Análisis Semiótico de los poemas Lectura Íntima y Punto y Aparte

Análisis Lecura Íntma

Descifro la grafía de tus labios
mientras se estrellan lentamente en mi boca
pájara contra la región de los espejos
en un mar con el azogue luminoso.

Unos signos se enredan en las alambradas silábicas
proclives a la exclamación
soberbia del cuerpo
otros vuelan en los discursos limpios de tu mirada
como un texto nutritivo para el proletario
indiscreto de mis sentidos.

Me tomas el pulso tocas el mañana en el olfato
te cercioras que aún palpitan deseos irresolubles
dentro de tu cuerpo
minado de viajes.

Leo los atisbos del atardecer
en la embarcación de sucesos casuales
que aborda la quilla sedente en el fondo de la luz
exhorto a concluir la mariposa
de tus labios que me dieron en óvulos
las consideraciones reproductivas.

Despierto de mí aburrido de los huesos
uso los días restituidos por la alegría
busco en la imaginación
el mapa perfecto de tu vientre
y desde tu mediterráneo
te exhorto para que deposites
la inteligencia en mi organismo
engendraremos el nuevo mundo con criaturas lúcidas y excitantes.

Incorporo mi vida a tu vida
en una unión perfecta sensual
para que amanezcas con la felicidad posible
tan extensa tan vasta
que rompa el percance triste de la muerte
de los holocaustos sociales.

Al final de tantos coitos prolongados y profusos
no hay una sola lágrima ondulando
en los rostros más despreciables
de esta ciudad cautiva de ominosas oscuridades.


1. Argumento

Este poema describe los momentos previos a una nueva criatura y todo el preámbulo amoroso que se vive en ese momento para darle vida a un nuevo ser, raelatando la felicidad que sienten ambas partes en ese grandioso momento.

2. Conflicto

El acto de engendrar una nueva vida.

3.Secuencias

Disfórica
"Despierto en mi aburrido de los huesos
uso los días restituidos por la alegría
busco en la imaginación
el mapa perfecto de tu vientre
y desde tu mediterráneo"

Mejora
"Incorporo mi vida a tu vida
en una unión perfecta sensual
para que amanezcas con la felicidad posible
tan extensa tan vasta
que rompa el percanse triste de la muerte
de los holocaustos sociales"

Eufórica
"Al final de tantos coítos prolongados y profusos
no hay una sola lágrima ondulando
en los tostro más despreciables
de esta ciudad cautiva de omnisas oscuridades.


4.Las oposiciones

Luz - atardecer
Vida - Muerte
Amanecer -Atardecer
Tristeza - Alegría
Descifro - Enreda
Oscuridad - Luz


5.Personajes

Hombre, personaje principal
Mujer, personaje secundario

6. El tiempo

Se desarrolla en un tiempo indeterminado, ya que podría adecuarse a cualquier época.

7. Espacios

El mar
El cuarto donde tienen relaciones sexuales para formar una nueva vida.

8. Lo denotado

El amor que se le tiene a la persona con la que se engendrará una nueva vida.

9. Lo connotado

En este poema se habla de manera profunda sobre la intensidad y el amor que se entrega para poder concebir una nueva criatura, destacando la sensualidad y sobre todo la felicidad que se tendrá luego de haber finalizado la tarea de engendrar a nueva vida.

10. La propuesta ideólogica

A través de este poema se quiere mostrar la pasión, sensualidad y felicidad que se puede lograr para poder concebir una vida y se reconoce la total placidez que se vive en los momentos de preámbulo a la creación de la nueva vida.




Punto y Aparte

Acariciar la íntima luz
garlar en flor la luna
hurgando el mar con tanta pasión
que me hago líquido cerca de sus pechos.

Busco el asidero del viento
sus ojos grandes
con la prosa de los pétalos
me describen la ternura
con los dedos descifro
-como un explorador-
el linaje sensual de las caricias internas
de las palabras
del movimiento.
Sólido es hacer un beso sin fisuras en la sien
en el aliento
un pájaro cantando al amanecer.

Una caricia estratégica
en el estuario festivo
consigue escalofríos y mueve el tiempo
para el gozo arbitrario de las estaciones
todo para revista en nuestra piel.


1. Argumento

en este poema se habla de un hombre enamorado que expresa sus sentimientos hacia la persona que ama y demuestra a ella todo su amor sin importar de que manera buscando que la mujer se sienta bella, despertando en ella sensaciones.

2. Conflicto

El amor

3. Secuencias

Disfórica
"Una caricia estratégica
en el estuario festivo
consigue escalofríos y mueve el tiempo
para el gozo arbitrario
todo para revista en nuestra piel"

Mejora
"Sólido es hacer un beso sin fisuras en la sien
en el aliento
un pájaro cantando al amanecer"

Eufórica
"Acariciar la íntima luz
garla en flor la luna
hurgando el mar con tanta pasión
que me hago líquido cerca de sus pechos".

4.Las oposiciones

El - Ella
Amanecer - Luna
Pasión -Sentimiento
Viento - Sólido

5.Personajes

Hombre, personaje principal
Mujer, personaje secundario

6.El tiempo

Se desarrolla en un tiempo indeterminado ya que podría adecuarse a cualquier época. Cualquier persona puede demostrar su amor sin importar la época en que se desarrolla.

7. Espacios

Mar
Ciudad
Mundo

8.Lo denotado

El amor que se demuestra a la otra persona (mujer).

9. Lo connotado

Es un poema que trata de como se hace sentir a otra persona a través de mostrar los sentimientos hacia ella, sin importar de que manera ni en que lugar se expresen estos.

10. La propuesta ideologica

Es un poema que vislumbra y destapa los particulares de un amor verdadero que puede propiciarse en distintas corrientes ideológicas.

Trabajo informal

Argumento

La pobreza es un mal que aqueja a la sociedad guatemalteca. La falta de empleo es una causante de esta problemática. A diario vemos como cientos de personas tiene que buscar otros métodos para poder llevar un poco de dinero a sus bolsillos y así llevar el susteto a sus familias. La universidad de San Carlos no ha quedado excenta estos trabajadores, quienes usando, incluso su ingenio, se ganan la vidad de una manera sencilla pero digna.
El trabajo informal se ha convertido en la principal fuente de empleo de etas personas, quines además de ganar unos "centavos", son pieza clave para las necesidades que aquejan a los estudiantes.

Denotación

En el video se observa diferentes personas que a diario se ven en la necesidad de recurrir a esta manera de trabajar para poder ganar dinero de una forma honesta. Se observan las diferentes formas, desde la venta de chicles o dulces, granizadas, libros o lo que hacen otros... lustrar zapatos.

Connotación

Podemos ver como a pesar de no contar con un trabajo formal y estable, estas personas se esfuerzan día con día para poder salir adelante. Además, en ningún momento se sienten inferiores por realizar este trabajo, sino por el contrario, son conocedoras de la labor digna y honesta que realizan.

Propuesta ideológica

La venta infomal a pesar de no tener las condiciones óptimas es una muy buena manera de poder salir adelante en la vida. Todo trabajo que sea honesto y que no perjudique a las demás personas debe ser digno de ser reconocido. Por eso, estas personas, con sus ventas, son un verdadero ejemplo de lucha y constancia para poder salir adelante y siempre se les debe apoyar en sus labores.

Conflicto

La falta de fuentes de empleo.

¿Cuánto tiempo más aguantaremos sus caprichos?

La Universidad de San Carlos de Guatemala, máxima institución pública educativa de nuestro país. La tricentenaria y revolucionaria "USAC". LA UNIVERSIDAD DEL PUEBLO. Con estos calificativos como no sentir orgullo por estudiar en esta casa de estudios.

Pero es aquí donde debemos hacer un alto y reflexionar. " La universidad del pueblo", ¿se escucha bonito verdad? . Pero resulta que un grupo, denominado EPA ("Estudiantes por la Autonomia") se ha adueñado de las instalaciones del Campus Central de la USAC y ha logrado persuadir a otras extenciones universitarias para que apoyen una "lucha por la autonomia".

Estos pseudoestudiantes gritan a los cuatro vientos que buscan el bien común, peleando, según ellos, por devolverle al pueblo una institución que es del pueblo, pero lo paradójico es que dicen luchar por devolver algo que ellos en estos momentos tienen secuestrado. ¿No es ilógico decir que luchan por devolver la universidad al pueblo, cuando son ellos quienes la han arrebatado al no permitir que nadie, ajeno a ellos, pueda entrar?

Hace más de un mes, que tenemos restringida la entrada a "nuestra universidad". Según EPA, están defendiendo los derechos de todos los estudiantes y lo que es aún mejor , de todo el pueblo guatemalteco. Pero aquí me interrumpe una una duda, ¿será que ellos pelean por nuestros derechos, sin buscar nada a cambio? ¿quién hace algo, en este país, por alguién sin buscar beneficios personales?

Yo estoy demasiado grandesito como para que me quieran dar atol con el dedo. ¡Por favor!

Lo cierto del caso es que las máximas autoridades del Alma Mather tampoco hacen mayor cosa por devolvernos la locomoción de nuestro centro de estudio, y nos obligan a ir a tomar nuestras clases en cualquier "colegito" dónde consigan unas cuantas aulas, demostrando con esto que no tienen la más mínima intención de apurar los trámites necesarios para devolvernos lo nuestro. Que no olviden que además de personas que han perdido la oportunidad de seguir trabajando dentro de la universidad, también habemos estudiantes que queremos seguir estudiando y graduarnos.

En fin, La Escuela de Ciencias de la Comunicación (ECC) también se ha pronunciado en esto. ¿Cómo? Apoyándo a esta bola de haraganes, pues ya nos autorizaron un edificio en la zona 1, mismo que, de palabras del Director de la ECC, en nota emitida en la página web de la unidad académica, "no cuenta con las condiciones ideales y proporciona las mínimas para la labor docente". Además, por la inseguridad en los alrededores del lugar, no se permitirá llegar después de las 6 de la tarde, ni se dejará salir antes de las 7:30 de la noche. y se han preguntado ¿Los que por algún motivo no pueden llegar a las 6 ó que por alguna razón se tengan que retirar antes de las 7:30, que pasará con ellos?. Antes de tomar estas decisones es necesario pensar un poquito.

Pero seamos inteligentes. Estas no son soluciones, lo que hacemos es repaldar a este grupo y permirtir que hagan lo que quieran. Debemos de luchar por restituir nuestras clases pero en nuestra universdad. Ellos dicen que la universidad es nuestra, pues que la devuelvan ya. Ya estuvo bueno de tanta jodedera. Que entiendan que queremos estudiar en nuestra universidad!!!

Estructura del mal gusto de Eco; lo bello y lo feo

El mal gusto surge de igual suerte que la que Croce consideraba como típica del arte: todo el mundo sabe perfectamente lo que es, y nadie teme individualizarlo y predicarlo, pero nadie es capaz de definirlo. Y tan difícil resulta dar una definición de él que para establecerla se recurre no a un paradigma, sino al juicio de los expertos, es decir, de las personas de gusto, sobre cuyo comportamiento se establecen las bases para definir, en precisos y determinados ámbitos de costumbres, lo que es de buen y de mal gusto. En ocasiones su reconocimiento es instintivo, deriva de la reacción indignada ante cualquier manifiesta desproporción, ante algo que se considera fuera de luga

Si se examinan los sinónimos de "bello" y "feo", se ve que se considera bello lo que es bonito, gracioso, placentero, atractivo, agradable, agraciado, delicioso, fascinante, armónico, maravilloso, delicado, gentil, encantador, magnífico, estupendo, excelso, excepcional, fabuloso, prodigioso, fantástico, mágico, admirable, valioso, espectacular, espléndido, sublime, soberbio, mientras que feo es lo repelente, horrendo, asqueroso, desagradable, grotesco, abominable, odioso, indecente, inmundo, sucio, obsceno, repugnante, espantoso, abyecto, monstruoso, horrible, hórrido, horripilante, sucio, terrible, terrorífico, tremendo, angustioso, repulsivo, execrable, penoso, nauseabundo, fétido, innoble, aterrador, desgraciado, lamentable, enojoso, indecente, deforme, disforme, desfigurado (por no hablar de cómo el horror puede aparecer también en terrenos como el de lo fabuloso, lo fantástico, lo mágico y lo sublime, asignados tradicionalmente a lo bello).

A menudo la atribución de belleza o de fealdad se ha hecho atendiendo no a criterios estéticos, sino a criterios políticos y sociales. En un pasaje de Marx ( Manuscritos económicos y filosóficos de 1844 ) se recuerda que la posesión de dinero puede suplir la fealdad: "El dinero, en la medida en que posee la propiedad de comprarlo todo, de apropiarse de todos los objetos, es el objeto por excelencia. Mi fuerza es tan grande como lo sea la fuerza del dinero. Lo que soy y lo que puedo no está determinado en modo alguno por mi individualidad. Soy feo pero puedo comprarme la mujer más bella., por tanto, no soy feo.

Decir que belleza y fealdad son conceptos relacionados con las épocas y con las culturas (o incluso con los planetas) no significa que no se haya intentado siempre definirlos en relación con un modelo estable. Se podría incluso sugerir, como hizo Nietzsche en el Crepúsculo de los ídolos , que "en lo bello el hombre se pone a sí mismo como medida de la perfección" y "se adora en ello. El hombre en el fondo se mira en el espejo de las cosas, considera bello todo aquello que le devuelve su imagen. Lo feo se entiende como señal y síntoma de degeneración,todo indicio de agotamiento, de pesadez, de senilidad, de fatiga, toda especie de falta de libertad, en forma de convulsión o parálisis, sobre todo el olor, el color, la forma de la disolución, de la descomposición todo esto provoca una reacción idéntica, el juicio de valor ´feo.

Teniendo un conocimiento de lo que es bello y lo que es feo, puedo definir la escultura que más me gusto y la que menos me gustó de las observadas en nuestra clase presencial del día domingo 5 de septiembre; atendiendo a lo anteriormente explicado sobre estos antónimos.

La más bella

La escultura que más me llamó la atención fue la llamada Simbiosis del canadiense Pascale Archambault pues denota gracia, fantasia, imaginación, etc. Para gusto propio, es la escultura mejor realizada, con el mayor toque de belleza. Además se ve como más natural.



La más fea

La escultura más fea, para mi gusto, sin duda alguna es la llamada Espíritu, del búlgaro Petre Petrov, pues si nos basamos en su nombre, de espíritu no tiene nada, no me inspira, lo veo sin gracia, sin gusto.

Aunque yo he determinado estas obras como bella y fea, se debe tomar en cuenta que esto es por gusto propio y que cada persona tiene su propia percepción y su propio punto de vista. Lo que quiero decir con esto es que si siento un determinado gusto por estas esculturas no quiere decir que así sea en realidad, pues cada persona ve el mundo de diferente forma, y lo que para mi es bello, a lo mejor para otro es feo y visceversa.

Arte y comunicación. El objeto en el transobjeto

1) Será que una valla publicitaria de Tigo, Claro o Telefónica son transobjetos?

Una valla publicitaria puede considerarse un transobjeto toda vez que ésta sea capaz de tocar la sensibilidad y pueda afectar directamente al sujeto. En este caso, estas empresas diseñan sus vallas no con el fin solamente de promover sus teléfonos, sino también de influir en lo sensible de las personas, llegar a lo profundo de de los sentimientos y poder así capturar la atención. Por ejemplo, en esta valla de Tigo, se trata de llegar al sujeto tocando su sensibilidad y demostrando que al igual que el espos,o la empresa siempre estará a su lado. Para poder llegar al objetivo, que en este caso es el sujeto social, estas vallas deben ser creadas desde una perspectiva puramente artística. Como lo dice Salvador Aburto en su texto, el arte es comunicación gracias a la interacción humana, por ello entendemos que estas vallas nos quieren comunicar o transimitir sensibilidad hasta llegar al punto de persuadirmos y de volcarnos a aceptar lo que pretenden hacernos llegar

2. ¿Cómo se comunica el arte y la sesibilidad en una pieza como la que ustedes realizaron sobre el asesinato de pilotos, si el tema es violento?

Aunque el afiche como el que realizamos tenga tintes violentos, está implícito en él mucho arte, arte conceptual. La sensibilidad actúa en este tipo de afiches, porque se trata de llamar a la reflexión y a la toma de conciencia, através de lo que está impregnado en él. A través de está obra de arte, se intenta tocar lo más profundo de la sensibilidad de aquellos a quienes se trata de influenciar, aquellos a quienes va dirijido el mensaje y es entonces, cuando el arte y la sensibilidad se entrelazan.

3.¿Es posible la teoría de comunicación artística de la que habla Salvador Aburto Morales en su folleto?

Salvador Aburto Morales, sostiene que la comunicación artística está ligada de una u otra forma con la cultura, pues ésta maneja temas que se viven día con día y argumenta su teoria ubicada dentro del marco del hombre convertido en transobjeto.

Puede ser aplicable está teoría toda vez que que se tome en cuenta los factores socioculturales, que determinen la relación de la comunicación y el arte.

4.¿Cuáles son los límites estéticos que deben tener un spot de televisión, un spot de radio, un afiche, una valla o un mupi?

La saturación, en todo sentido, es el límite estético que deben tener los spot, el afiche, etc. Mas allá que el arte es belleza, gusto, placer, no debe saturarse el contenido de lo que se desea experesar en nuestra creación, porque en lugar de ser bello, podemos arruinar lo que deseamos expresar.

5. ¿Es cierto que la comunicación también es arte?

Claro, si el arte es comunicación, podemos hablar que la comunicación puede ser un arte. Al momento de comunicarnos estamos entrando en un proceso de saber como comunicarnos. No es sólo comunicarnos y ya; debemos encontrar la forma correcta, las palabras idóneas, debemos hacer de la comunicación un arte, para poder transmitir nuestros pensaminetos, sentimientos, sensibilidades.

Pilotos, víctimas de la delincuencia

La delincuencia en Guatemala es algo común, y por desgracia nos ha involucrado, directa o indirectamente, a todos. Nuestro país, uno de los más violentos del mundo, día con día saca a luz noticias que enlutan la vida de muchas familias. Los delincuentes han encontrado la forma de atemorizarnos a través del asesinato de pilotos de autobuses. Las estadísticas nos muestran que en pocos años se ha incrementado esta desagradable situación, ahora es el momento de preguntarnos: ¿Qué hacen las autoridades para detener esta ola de violencia? ¿Cuánta sangre más se tendrá que derramar para que se tomen acciones? ¿Será necesario esperar a ver más imágenes de dolor de aquellos que pierden a un familiar? Es el momento de actuar para detener a estos personajes que nada más tratan de mantenernos en una sicosis colectiva. Aunque es una tarea que le dejamos a las autoridades, también es nuestra responsabilidad actuar para encontrar una solución a la problemática.

¿Qué son los Mass Media?

Medios de comunicación masivos o de masas (término también muy utilizado directamente en inglés: mass media) son los medios de comunicación recibidos simultáneamente por una gran audiencia, equivalente al concepto sociológico de masas o al concepto comunicativo de público.

La finalidad de estos medios de comunicación es, según la fórmula acuñada específicamente para la televisión, formar, informar y entretener al público que tiene acceso a ellos. Atendiendo a los intereses que defienden, buscan el benficio económico del empresario o grupo empresarial que los dirige, habitualmente concentrado en grandes grupos de comunicación multimedia, e influir en su públicación idelógicamente y mediante la publicidad.

Todos los ciudadanos del mundo están expuestos a unos u otros medios, que resultan indispensables como herramienta de comunicación y presencia pública para todo tipo de agentes económicos, sociales y políticos.

La comunicación de masas es el nombre que recibe la relación entre un emisor único (o comunicador) y un receptor masivo (o audiencia), un grupo numeroso de personas que cumpla simultáneamente con tres condiciones: ser grande, ser heterogéneo y ser anónimo. Los medios de comunicación de masas son sólo instrumentos de la comunicación de masas y no el acto comunicativo en sí.